很快，一段文獻(xiàn)映入我眼中。

這是南宋詩(shī)人陸游在紹興年間寫的渭南文集第五卷中的一段話。

我默念道：“斯時(shí)多妖幻之人，名目繁立，淮南謂之二袗子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果人，江西謂之金剛禪，福建謂之揭諦齋，名號(hào)不一，至有秀才，吏人，軍兵亦相傳習(xí)，其神曰光明使，又有肉佛，骨佛，血佛等號(hào)，內(nèi)有白衣烏帽紅衣紅杉兩種，所在成社，刻版流布，制偽經(jīng)妖像，其眾者，月出而聚，破曉即散?！?

南宋紹興年間距離北宋宣和年間很近，這段話如果是原文記載，那可信度非常高，這無疑形容的就是當(dāng)年摩尼教。

“又有肉佛，骨佛，血佛等號(hào)。”

這讓我瞬間聯(lián)想到了銀瓶子，銀盒子，剛好一個(gè)裝的是骨，一個(gè)裝的是肉。

這不是巧合

我沒辦法做dnf鑒定，但根據(jù)西瓜頭表述！銀瓶子里的眉心骨就是方臘的！那我推理這個(gè)銀盒子里的“蠟化肉狀物”應(yīng)該也是這主的!

陸游在南宋年間特意將這句話寫在自己文集中，那肯定不會(huì)是瞎寫的！這比宋史可信度高，而當(dāng)時(shí)方臘早被處死了。

現(xiàn)在有骨有肉，還差個(gè)血。

如果出現(xiàn)血了，那就是骨佛，肉佛，血佛全了！

當(dāng)年做銀瓶子和銀盒子的人是誰！這人想做什么？

難道是讓人某種方式死而復(fù)生？借尸還魂？

還是說單純以摩尼教中血佛，骨佛，肉佛的傳說為基礎(chǔ)，制造出來的，類似中原佛門舍利子性質(zhì)的東西用來供奉？

我腦中越來越亂，還帶著些許恐懼。