然而，一連串的組合魔法解決了七八個下忍之后，對面的小鬼子卻并沒有退縮，反而又有幾個穿著墨綠色忍者便服的中忍手持苦無沖了上來。

“火遁·炎魔です！?。　?

（火遁·炎魔?。。。?

“風遁·かまいたち?。?！”

（風遁·鐮鼬?。。。?

“雷遁·御魂です！?。　?

（雷遁·御魂?。。。?

只見，先沖上來的三個中忍，分別快速的結(jié)印，用出了自已的獨門忍術(shù)向唐忠國攻擊過來。

說到了東瀛忍者的忍術(shù)，就不得不提這個世界忍術(shù)跟火影忍術(shù)的區(qū)別了，畢竟其他作品里面的忍術(shù)很少有能夠元素攻擊的遁術(shù)！

這個世界的忍者忍術(shù)理論，也是大量的糅合了華夏陰陽家和藏傳密宗理論的，用得也是查克拉來指代身l內(nèi)部的先天一炁。

但是，最主要的區(qū)別是，這個世界的忍者只能夠通過大量的適應(yīng)性訓練完成一種到兩種的遁術(shù)，基本上沒有超過三種的。

為什么會這樣呢？

主要還是跟先天一炁有關(guān)，東瀛訓練忍者的手段更像是后天給有資質(zhì)的普通人改造出異能，而并不是按照華夏的內(nèi)丹術(shù)理論一樣追求性命雙修，他們追求的就是身l所能夠承受的先天一炁的數(shù)量。

所以大部分的忍者只是掌握一種遁術(shù)就到頭了，只有少部分的忍者能夠通過多次改造，覺醒另一種遁術(shù)，這類忍者一般都是會成為上忍或者下位忍者的教習！

而遁術(shù)的來源，根據(jù)華夏這方面的推測，來自于隋代陰陽家蕭吉的《五行大義》，忍者的創(chuàng)始人得到了《五行大義》之后粗通了一些奇門遁甲的知識，巧合下找到了一個先天氣局對其按照自已理解的理論進行了改造，得到了能夠被動改造人l的后天氣局。

大量的實驗之后，他們摸索出一些能夠改造人l的辦法，并逐漸形成了現(xiàn)在的忍者群l。

忍者本質(zhì)上跟術(shù)士是有差別的，術(shù)士開局行盤用處八卦的各種法術(shù)并不是改造了自已的身l，而是讓自已身l通過自已的布局跟天地產(chǎn)生共鳴，而短暫的借取天地的力量。

要知道，從古至今，華夏人對改造自已身l都是異常的保守的，不管是外部改造還是內(nèi)部改造，修煉并不屬于改造，只是全面提升自身的手段而已。

當然，唐忠國之前也是看過大量的情報的，對這些忍者也是有著自已的應(yīng)對方案的。

“partis

totalum?。。　?

（全部

分開?。。。?

唐忠國的魔杖迎著對面的攻擊，從下向上狠狠地一劃，頓時，面前的雷電暴風和火焰就像是有意識一般，繞開了唐忠國的身l向他的身后而去！

這個魔法就是基礎(chǔ)的分離咒，可以將目標分離開來，當然，現(xiàn)在唐忠國達不到幾十年后阿不思·鄧布利多的水平，鄧布利多的分離咒可以在伏地魔藏匿魂器的洞窟里面，把厲火咒給分開的，要知道，厲火是出了名難控制的火焰，甚至于很多精通厲火咒的大巫師都是放完火任它自已燒完，頂多限定在一定范圍之內(nèi)罷了！

有人可能要問了，鄧布利多的那個魔法不是叫「火神開道」嗎？

其實不然，這純屬是翻譯的鍋，「partis

temporus」如果按照咒語意思翻譯的話，應(yīng)該是「限時

分開」，這段其實表現(xiàn)的是鄧布利多的魔法操控水平的，分離咒這種簡單的現(xiàn)代魔咒在他的手里面不僅能夠?qū)Ω稄姶蟮暮谀Х?，還能夠精確控制！